من دمر مكتبة الإسكندرية: ثلاث نظريات حول تدمير مركز ثقافي للعصور القديمة
تمثل مكتبة الإسكندرية أحد أبرز المشاريع الثقافية في العالم القديم. تأسست في القرن الثالث قبل الميلاد. من سلالة البطالمة ، تهدف المكتبة إلى جمع وحفظ جميع كتابات البشرية ، بغض النظر عن أصلها أو لغتها. على الرغم من أنها كانت معلمًا ثقافيًا للعصور القديمة ، إلا أنه من الصعب تحديد من دمر مكتبة الإسكندرية بالضبط وما هو الغرض من هذا العمل الفظيع ضد الثقافة.
كانت المكتبة جزءًا لا يتجزأ من المتحف (متحف Mouseion) الإسكندرية ، معهد بحث وتعليم متخصص. في هذا الإطار كانوا نشيطين وساهموا في التقدم علمي ومن الناحية الفلسفية بعض أبرز علماء العصور القديمة ، مثل إقليدس ، أرخميدس ، إراتوستينس أو هيبارخوس.
كانت مكتبة الإسكندرية هي المكان الذي ولدت فيه الجغرافيا كعلم ، حيث تم حساب أبعاد الأرض والشمس ، حيث تم وضع مبادئ الميكانيكا والهيدروستاتيكا ، حيث تم تصنيف الأعمال الأدبية والتاريخية وفهرستها.
ولا يعرف على وجه اليقين ما حدث لهذا الكنز المعرفي. كما أنه لا يمكن أن نقول بشكل قاطع كيف تم تدميرها ومن قبل من ، أو ما هو الدافع وراء هذا الفعل الموجه ضد الثقافة.
حاول العديد من الباحثين والمتحمسين للتاريخ الإجابة على هذه الأسئلة بمرور الوقت. لسوء الحظ ، فإن الإجابات ليست بسيطة ولا مؤكدة. هناك عدة فرضيات وسيناريوهات تحاول تفسير هذا اللغز ولكن لا أحد لم تؤكده مصادر تاريخية راسخة أو إجماع أكاديمي.
مكتبة الإسكندرية دمرها يوليوس قيصر
واحدة من أقدم الفرضيات وأكثرها انتشارًا هي أن مكتبة الإسكندرية قد دمرت عن طريق الخطأ يوليوس قيصر خلال حصار الإسكندرية عام 48 قبل الميلاد.
وبحسب بعض الكتاب اللاتينيين ، لجأ قيصر إلى إطلاق النار لصد الأسطول المصري الذي هدده ، لكن النيران انتشرت واجتاحت المدينة ، بما في ذلك المنطقة التي توجد بها المكتبة. يناقض هذه الفرضية مؤلفون آخرون لم يذكروا شيئًا عن حرق المكتبة في روايتهم لهذه الأحداث.
ومن المفترض أيضًا أن المكتبة لم تكن بالقرب من الميناء ، ولكن في الحي الملكي أو بالقرب من معبد سيرابيس.
مكتبة الإسكندرية دمرها المسيحيون
تشير فرضية أخرى إلى أن مسيحيي الإسكندرية مسئولون عن تدمير المكتبة. في القرن الرابع الميلادي ، أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية وبدأت في اضطهاد الديانات الأخرى وتدمير المعابد الوثنية.
في الإسكندرية ، أمر البطريرك ثيوفيلوس بتحويل معبد سيرابيس إلى كنيسة مسيحية حوالي عام 391 بعد الميلاد ، ويعتقد الكثيرون أن هذا حدث عندما تم حرق بعض وثائق المكتبة أو إتلافها.
بعد وفاة ثاوفيلس ، أصبح ابن أخيه كيرلس بطريركًا واستمر في سياسة التعصب الديني. وهو متهم بالتحريض على قتل هيباتيا، عالم رياضيات مشهور وفيلسوف أفلاطوني جديد والمدير المفترض الأخير للمكتبة. يعتقد البعض أن وفاتها تزامنت مع التدمير النهائي للمكتبة.
مكتبة الإسكندرية دمرها المسلمون
الفرضية الثالثة تتضمن المسلمين الذين فتحوا مصر في القرن السابع الميلادي. وفقًا لأسطورة العصور الوسطى ، كان الخليفة عمر قد أمر بحرق جميع الكتب التي لا تتفق مع القرآن. كان سيقول: “إذا كانت كتابات الإغريق هذه تتوافق مع كتاب الله ، فإنها تكون عديمة الفائدة ولا يجب حفظها ؛ إذا كانوا يعارضون ذلك ، فهم هرطقة ويجب القضاء عليهم “.
تعتبر هذه الفرضية اختراعًا دعائيًا من قبل معظم المؤرخين المعاصرين. لم يتم العثور على دليل على أن عمر أعطى مثل هذا الأمر أو أن المسلمين دمروا أي مكتبة في الإسكندرية.
لا يوجد إجماع على من دمر مكتبة الإسكندرية
كل هذه الافتراضات بها مشاكل وتناقضات. قد لا يكون تدمير المكتبة حدثًا فريدًا. ربما كانت عملية تدريجية امتدت على مدى فترة أطول وشملت عدة عوامل: الحرائق العرضية ، والتخريب ، والإهمال ، والسرقة ، والرقابة ، وما إلى ذلك.
ومن المحتمل أيضًا أن المكتبة لم تكن مبنى واحدًا ، بل كانت عبارة عن مجمع من المستودعات والفروع المنتشرة في جميع أنحاء المدينة. قد تكون بعض وثائقها قد نجت أو تم نسخها وإرسالها إلى مكان آخر.
من الصعب تحديد الدافع وراء تدمير المكتبة مثل مؤلفها. ربما لم يكن هناك دافع واضح أو واعي ، ولكن مجرد نتيجة مؤسفة للحروب أو الثورات أو التغييرات السياسية والدينية التي حدثت في الإسكندرية. قد يكون هناك دافع متعمد للتخلص من مصدر معرفة منافس أو اعتباره خطيرًا على سلطة أو أيديولوجية معينة. مهما كان الأمر ، فإن الدافع في النهاية لا يهم بقدر ما هو ضياع هذا الكنز الثقافي نفسه.
مكتبة الإسكندرية يبقى رمزا لتطلع الإنسان إلى المعرفة وهشاشتها. لا يزال يمثل تحديًا للبحث التاريخي ومصدرًا لإلهام الخيال الفني. يبقى لغزًا يجعلنا نتساءل ما هي الأسرار المهمة التي أخفاها وما الذي كانت ستبدو عليه البشرية لولا ضياعها.
